ለ12–13 ዓመት ታዳጊዎች የተዘጋጀ የሁለት ወራት የክረምት ኮርስ — መጽሐፍ ቅዱስን መጽሐፍ ቅዱስን ከፍጥረት እስከ አዲስ ፍጥረት እንደ አንድ ወጥ ታሪክ የሚያስተምር — ከሕፃናት አገልግሎታችን ተከታታይ ኮርሶች አንዱ።
ልጆቻችን ላለፉት ዓመታት ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮችን ተምረዋል — ኖኅን፣ አብርሃምን፣ ዳዊትን፣
ዮናስን። የሚያውቁት ግን ታሪኮቹን ነው፤ ታሪኩን አይደለም። እያንዳንዱ ተለያይቶ
የቆመ ትምህርት ሆኖ ይቀራል፤ የሚያገናኛቸው ክር ግን አልተሰጣቸውም።
ይህ ኮርስ የሚያደርገው ያንን ነው፦ ከፍጥረት እስከ አዲስ ፍጥረት ያለውን
አንድ ወጥ የእግዚአብሔር የመቤዠት ሥራ በአንድ መስመር ላይ ያስቀምጣል። ልጁ
«ይህ ታሪክ የት ላይ ነው የሚገባው?» ብሎ መመለስ ሲችል፣ ከዚያ በኋላ የሚማረው ማንኛውም
ትምህርት የሚያርፍበት ቦታ ያገኛል።
መጽሐፍ ቅዱስ የ66 መጻሕፍት ስብስብ ብቻ አይደለም — አንድ ታሪክ ነው፤ የእግዚአብሔር የመቤዠት ታሪክ። የታሪኩም ማዕከል ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።
«በቅዱሳት መጻሕፍት ስለ እርሱ የተጻፈውን አስረዳቸው» — ሉቃስ 24፥27ኮርሱ ዓለም አቀፍ ጤናማ ሥርዓተ ትምህርቶች የሚከተሉትን የ«ፍጥረት → ውድቀት → መቤዠት → አዲስ ፍጥረት» ቅስት ይከተላል። አራቱ ክፍሎቻችን በዚህ ቅስት ላይ በትክክል ያርፋሉ፦
እግዚአብሔር ሁሉን በቃሉ ፈጠረ — «መልካምም እንደ ሆነ አየ» ሰባት ጊዜ። ሰው በእግዚአብሔር መልክ ተፈጥሮ ከእግዚአብሔር፣ ከራሱ፣ ከሌሎችና ከፍጥረት ጋር በፍጹም ሰላም (ሻሎም) ኖረ። ውድቀትን ለመረዳት ይህን «በፊት» ማየት ግድ ነው።
ዘፍጥረት 1–2 · መዝሙር 8በአንድ አለመታዘዝ አራቱም ግንኙነቶች ተሰበሩ — ከእግዚአብሔር (መደበቅ)፣ ከራስ (ኀፍረት)፣ ከሌሎች (መወነጃጀል)፣ ከፍጥረት (እሾህ)። ነገር ግን በፍርዱ መካከል እግዚአብሔር የመጀመሪያውን የወንጌል ተስፋ ሰጠ — የሴቲቱ ዘር የእባቡን ራስ ይቀጠቅጣል።
ዘፍጥረት 3 · ሮሜ 5፥12ከኖኅ ቀስተ ደመና እስከ አብርሃም «በዘርህ ሁሉ ይባረካሉ»፣ ከፋሲካው በግ እስከ ዳዊት ዙፋን፣ እስከ ኢሳይያስ የሚሠቃየው አገልጋይ — አንድ ተስፋ ስዕሉ እየጠራ ይመጣል። ብሉይ ኪዳን የሕግጋት ስብስብ ሳይሆን የተስፋ ታሪክ ነው።
ዘፍ 12 · ዘጸ 12 · 2ሳሙ 7 · ኢሳ 53ቃል ሥጋ ሆነ — ለ2,000 ዓመታት ሲጠበቅ የነበረው መጣ። በናዝሬት «ዛሬ ይህ መጽሐፍ ተፈጸመ» አለ፤ በመስቀሉም ላይ ሁሉም የተስፋ መስመሮች ተገናኙ፦ ዘሩ፣ በጉ፣ ንጉሡ፣ አገልጋዩ። «ተፈጸመ» — የታሪኩ ማዕከላዊ ቃል።
ዮሐ 1፥14 · ማር 10፥45 · ዮሐ 19፥30ትንሣኤ የአዲስ ፍጥረት መጀመሪያ ነው — ክርስቶስ «በኩራት»። መንፈስ ቅዱስ ወረደ፣ ቤተ ክርስቲያን ተወለደች፣ ታሪኩም ወደ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ያመራል። ትልቁ ግኝት፦ ታሪኩ ገና አላለቀም — እኛም በውስጡ ነን።
ሉቃ 24 · 1ቆሮ 15 · ሐዋ 2 · ራእ 21መግቢያ ሳምንት + 4 ክፍሎች × 2 ትምህርቶች + የማጠቃለያ በዓል = 10 ሳምንታት፤ የክረምቱን ሁለት ወራት (ሐምሌ–ነሐሴ) በትክክል ይሸፍናል።
መጽሐፍ ቅዱስ አንድ ታሪክ ነው፤ ማዕከሉም ክርስቶስ ነው። የመቤዠት መስመር ይተዋወቃል።
ሁሉ መልካም ተፈጠረ፤ ሰው በእግዚአብሔር መልክ — ሻሎም በአራት አቅጣጫ።
ኃጢአት ሁሉን ሰበረ፤ እግዚአብሔር ግን ገና በዚያው ቀን ተስፋ ሰጠ (ዘፍ 3፥15)።
ኖኅና አብርሃም — እግዚአብሔር በቃል ኪዳን ራሱን ያስራል፤ በሞሪያ በግ ተተካ።
ፋሲካ · የዳዊት ዙፋን · የሚሠቃየው አገልጋይ — ተስፋው ስዕሉ እየጠራ።
ተስፋው በአካል መጣ — መንግሥቱ ቀረበች፤ ተአምራቱ የመንግሥቱ ምልክቶች።
ከዘፍ 3፥15 እስከ ኢሳ 53 የተነገረው ሁሉ በመስቀሉ ተፈጸመ፤ ቤዛችን ተከፈለ።
ባዶው መቃብር · የኤማሁስ መንገድ · የአዲስ ፍጥረት በኩራት።
መንፈስ ቅዱስ ወረደ፤ ቤተ ክርስቲያን ተወለደች፤ እኛም በታሪኩ ውስጥ ነን።
ልጆቹ ሙሉውን ታሪክ ለወላጆቻቸው ይተርካሉ፤ የምስክር ወረቀትና ክብረ በዓል።
እያንዳንዱ ትምህርት ስድስት ቋሚ ንጥረ ነገሮች አሉት፦ ታሪኩ · ጥያቄና መልስ (በቃል የሚያዝ) · ወደ ክርስቶስ · ውይይት (ከጠለቅ ያለ ጥያቄ ጋር) · ቁልፍ ቃላት (የነገ የአስተምህሮ ቃላት ዛሬ ይተዋወቃሉ) · በቤተሰብ (የሳምንቱ የቤት ንባብና ተግባር)። የቃል ጥናት በክፍል ደረጃ ነው — በክፍል አንድ ጥቅስ፣ በእውነት እንዲሸመደድ።
ግብ፦ ዓለም እንዴት መልካም ሆኖ እንደተፈጠረ፣ ኃጢአት ምን እንዳበላሸ፣ እግዚአብሔርም ገና ከመጀመሪያው የመቤዠት ተስፋ እንደሰጠ መረዳት። ኃጢአትን በሐቀኝነት እንሰይማለን — ትምህርቱ ግን በኀፍረት ሳይሆን በተስፋ ይጠናቀቃል።
→ የሚጥለው መሠረት፦ ፍጥረት · የእግዚአብሔር መልክ · ኃጢአት ምንድን ነው«በአንተና በሴቲቱ፣ በዘርህና በዘሯ መካከል፣ ጠላትነትን አደርጋለሁ፤ እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል፤ አንተም ተረከዙን ትቀጠቅጣለህ።» — ዘፍጥረት 3፥15
እግዚአብሔር ሁሉን በቃሉ ፈጠረ — «መልካምም እንደ ሆነ አየ» ሰባት ጊዜ። ሰው ግን ልዩ ነው፦ በእግዚአብሔር መልክ ተፈጥሮ፣ ከእግዚአብሔር፣ ከራሱ፣ ከሌሎችና ከፍጥረት ጋር በፍጹም ሰላም (ሻሎም) ኖረ። ይህ ትምህርት «የተበላሸው ምንድን ነው?» ለሚለው የሚቀጥለው ሳምንት ጥያቄ መሠረት ይጥላል።
ጥ. እግዚአብሔር ሰውን ለምን ፈጠረ? መ. በመልኩ ፈጠረን — እርሱን እንድናውቅ፣ እንድንወደው፣ እንድናከብረውና ከእርሱ ጋር ለዘላለም እንድንኖር። (ዘፍ 1፥27 · መዝ 8)
«ሁሉ በእርሱ ሆነ» (ዮሐ 1፥3) — ዓለምን የፈጠረው ቃል፣ በኋላ ዓለምን ሊቤዥ ሥጋ የሚሆነው እርሱ ነው። ታሪኩ ከመጀመሪያው ገጽ ጀምሮ የክርስቶስ ነው።
የ«ሻሎም» ካርታ፦ በአራት አቅጣጫ (እግዚአብሔር · ራስ · ሌሎች · ፍጥረት) የተስማማ ግንኙነት በሥዕል። የመስመሩ የመጀመሪያ ካርድ ይሰቀላል፦ «ፍጥረት»።
ፍጥረትእግዚአብሔር ሁሉን ከምንም በቃሉ መፍጠሩ (ዕብ 11፥3)።
የእግዚአብሔር መልክእግዚአብሔርን እንድንመስለውና በምድር እንድንወክለው ተፈጠርን።
ሻሎምፍጹም ሰላም — ሁሉም ግንኙነት በሥርዓቱ ላይ ሲሆን።
ንባብ፦ ዘፍ 1 · መዝ 8 · መዝ 19፥1–6። ተግባር፦ በዘፍጥረት 1 ውስጥ «መልካም» ስንት ጊዜ እንደተባለ ቁጠሩ — ለቤተሰባችሁ ተርኩ።
«እግዚአብሔር» = ኤሎሂም። ዘፍ 1፥1 የዘፍጥረት ብቻ ሳይሆን የመላው ኦሪት መግቢያ ነው — ዓለምን የፈጠረው አምላክ በሲና ቃል ኪዳን የገባው ያው አምላክ ነው። ስለዚህ ፍጥረት የመቤዠት ታሪክ መሠረት እንጂ የተለየ ታሪክ አይደለም።
ዘፍ 1፥2 «ቅርጽ የለሽና ባዶ» — እግዚአብሔር ምድርን ባዶ አድርጎ አልፈጠረም፤ ኢሳ 45፥18 «ባዶ ሆና ትኖር ዘንድ አልፈጠራትም» ይላል። እርሱ ሥርዓት የሚያመጣ አምላክ ነው። ይህ ክር በሳምንት 3 (ሥርዓቱ ፈረሰ) እና በሳምንት 9 (ሥርዓቱ ተመለሰ) ላይ ይመለሳል።
«መንፈሰ እግዚአብሔር በውኃው ላይ ሲሰፍፍ» የሚለው ቃል፣ በዘዳ 32፥11 ላይ ንስር በጫጩቶቹ ላይ ሲያንዣብብ ለሚለው የሚያገለግለው ነው።
የመጽሐፉ አጽም «ትውልድ» (toledot) ነው — «ይህ የ… ትውልድ ነው» እየተባለ ይከፈላል። ማቴዎስ ወንጌሉን የሚጀምረው በዚሁ ቃል ነው፦ «የኢየሱስ ክርስቶስ ትውልድ መጽሐፍ» (ማቴ 1፥1)።
የብሉይ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 4ውሸት፣ ጥርጣሬ፣ አለመታዘዝ — በአንድ ጊዜ አራቱም ግንኙነቶች ተሰበሩ፦ ከእግዚአብሔር (መደበቅ)፣ ከራስ (ኀፍረት)፣ ከሌሎች (መወነጃጀል)፣ ከፍጥረት (እሾህና ላብ)። በፍርዱ መካከል ግን ሁለት የጸጋ ምልክቶች አሉ፦ የሴቲቱ ዘር ተስፋ (3፥15) እና እግዚአብሔር ራሱ የቆዳ ልብስ አለበሳቸው — የመጀመሪያው መሥዋዕት ጥላ።
ጥ. ኃጢአት ምንድን ነው? መ. ኃጢአት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ መተላለፍና እርሱን ከልባችን ማዕከል ማውጣት ነው፤ ደመወዙም ሞት ነው — የእግዚአብሔር ስጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ የዘላለም ሕይወት ነው። (ሮሜ 6፥23)
ዘፍ 3፥15 የመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያው የወንጌል ተስፋ ነው። ከዚህ ትምህርት ጀምሮ ልጆቹ በየሳምንቱ «ዘሩ ማን ነው?» የሚለውን ጥያቄ ይከታተላሉ።
የሻሎም ካርታ ላይ ስብራቶቹ ይመዘገባሉ፤ የመስመሩ ካርድ፦ «ውድቀት + የመጀመሪያው ተስፋ» — ስብራትና የተስፋ ጭላንጭል አብረው ይሳላሉ።
ትምህርቱ በፍርሃት ወይም በኀፍረት እንዲያበቃ አትፍቀዱ — የክፍሉ የመጨረሻ ቃል ሁልጊዜ ዘፍ 3፥15 ነው፤ ተስፋው።
ኃጢአትየእግዚአብሔርን ትእዛዝ መተላለፍ፤ እርሱን ከማዕከል ማውጣት።
ውድቀትበአዳም ኃጢአት ሰውና ፍጥረት ሁሉ የተበላሹበት ክስተት (ሮሜ 5፥12)።
የመጀመሪያው ወንጌልዘፍ 3፥15 — ገና በውድቀቱ ቀን የተሰጠው የአዳኝ ተስፋ።
ንባብ፦ ዘፍ 3 · ሮሜ 6፥23 · መዝ 51፥1–12። ተግባር፦ በሳምንቱ «የተሰበረ ሻሎም» ያያችሁበትን አንድ ምሳሌ መዝግቡ፤ ስለ ተስፋው አመስግኑ።
የቃላት ጨዋታ፦ በ2፥25 «ዕራቁታቸውን ነበሩ» የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ዓሮም ነው። በሚቀጥለው ቁጥር 3፥1 «እባቡ… ተንኮለኛ ነበረ» የሚለው ደግሞ ዓሩም — አንድ ዓይነት ድምፅ አላቸው። ጸሐፊው ታሪኩ የሚታጠፍበትን ቦታ በሁለት ተመሳሳይ ቃላት ነገረን።
እባቡ ፍጡር ነው — «ከምድር አራዊት» ማለት እግዚአብሔር ከፈጠራቸው አንዱ ነው (ዘፍ 1፥25፤ 2፥19)። ተቀናቃኝ አምላክ አይደለም። ልጆች ስለ ሰይጣን ሲጠይቁ የሚሰጥ ወሳኝ መልስ፦ በሁለት እኩል ኃይሎች መካከል ያለ ጦርነት አይደለም።
የፈተናው ቅደም ተከተል፦ (1) የእግዚአብሔርን ቃል ማጠራጠር → (2) ቃሉን መቃወም → (3) «እንደ እግዚአብሔር ትሆናላችሁ»። የኃጢአት ሥር ፍሬ መብላት ሳይሆን እግዚአብሔርን መተካት መፈለግ ነው — ይህ ጥያቄና መልስ 2ን በቀጥታ ያጠናክራል።
ማብራሪያው 3፥8-20ን በሦስት ይከፍለዋል፦ ተዕይንት (3፥8) → ምርመራ (3፥9-13) → ብያኔ (3፥14-20)። በምርመራው አዳም ሔዋንን፣ ሔዋን እባቡን ትወነጅላለች። «የት ነህ?» የተባለው መረጃ ለማግኘት ሳይሆን ንስሐ ለማውጣት ነው።
የብሉይ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 8ግብ፦ ብሉይ ኪዳን በሙሉ አንድ ተስፋ ደጋግሞ የሚያድግበት መንገድ መሆኑን ማየት — ከኖኅ እስከ አብርሃም፣ ከፋሲካው በግ እስከ ዳዊት፣ እስከ ነቢያቱ። ብሉይ ኪዳን የሕግጋት ስብስብ ሳይሆን የተስፋ ታሪክ ነው፤ እያንዳንዱ ታሪክ ወደ ክርስቶስ ያመለክታል።
→ የሚጥለው መሠረት፦ ተስፋ · ቃል ኪዳን · «በእምነት መጽደቅ» (ዘፍ 15፥6)«ነገር ግን እርሱ ስለ መተላለፋችን ተወጋ፤ ስለ በደላችንም ደቀቀ፤ በርሱ ላይ የወደቀው ቅጣት ለእኛ ሰላም አመጣልን፤ በርሱም ቍስል እኛ ተፈወስን።» — ኢሳይያስ 53፥5
«ቃል ኪዳን» ምንድን ነው? — እግዚአብሔር ራሱን በተስፋ የሚያስርበት መንገድ። ከጥፋት ውኃ በኋላ ቀስተ ደመናው፤ ከዚያም ለአብርሃም የተገባው ታላቅ ተስፋ፦ «በአንተ የምድር ነገዶች ሁሉ ይባረካሉ።» በሞሪያ ተራራ ላይ እግዚአብሔር በይስሐቅ ፈንታ በግ አዘጋጀ — ትልቁ የመተካት ሥዕል። በዘፍ 15፥6 ደግሞ ወሳኝ መስመር አለ፦ «አብራም እግዚአብሔርን አመነ፤ እርሱም ጽድቅ አድርጎ ቈጠረለት» — ሰው በእግዚአብሔር ፊት ተቀባይነት የሚያገኘው በሥራው ሳይሆን በእምነት የመሆኑ የመጀመሪያው ግልጽ ማስረጃ።
ጥ. ቃል ኪዳን ምንድን ነው? መ. እግዚአብሔር በራሱ ተነሳሽነት የሚገባው የማይለወጥ የተስፋ ውል ነው፤ እግዚአብሔር ቃል የገባውን ሁሉ ይፈጽማል። (ዘፍ 12፥1–3 · ዕብ 6፥17–18)
«የዓለምን ኀጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ» (ዮሐ 1፥29)። በሞሪያ በጉ ይስሐቅን እንደተካ፣ ክርስቶስ እኛን ተካ፤ የአብርሃም ተስፋም በክርስቶስ ተፈጸመ (ገላ 3፥16)።
«የተስፋ ሰንሰለት» ጨዋታ — ተስፋዎቹ በካርድ ተጽፈው ይያያዛሉ። የመስመሩ ካርዶች፦ «ኖኅ» · «አብርሃም»።
ቃል ኪዳንእግዚአብሔር ራሱን በተስፋ የሚያስርበት የማይለወጥ ውል።
እምነትበእግዚአብሔር ተስፋ ላይ ሙሉ በሙሉ መደገፍ (ዘፍ 15፥6)።
ምትክበሌላው ፈንታ የሚቆም — የሞሪያው በግ የክርስቶስ ጥላ ነው።
ንባብ፦ ዘፍ 12፥1–9 · ዘፍ 15 · ዘፍ 22፥1–19። ተግባር፦ የቤተሰብ ውይይት — «እግዚአብሔር ለእኛ የገባው ተስፋ ምንድን ነው? ቃሉን የጠበቀበትን አንድ ታሪክ ተካፈሉ።»
ማብራሪያው የዘፍ 22ን ውጥረት ያሳያል፦ እግዚአብሔር ተስፋውን የሰጠው በይስሐቅ በኩል ነው፤ አሁን ግን ይስሐቅን ይጠይቃል። ሦስቱ ትእዛዞች — ይዘህ · ሂድ · ሠዋው — ተከታትለው ይመጣሉ።
አብርሃም «በጉ የት አለ?» ተብሎ ሲጠየቅ መልሱን ሳያውቅ «እግዚአብሔር ራሱ ያዘጋጃል» አለ (22፥8)፤ ከዚያም ተራራውን በዚያው ስም ሰየመው (22፥14)። ያ ተራራ ሞሪያ ነው — በኋላ ቤተ መቅደሱ የተሠራበት ቦታ (2ዜና 3፥1)። መስዋዕት የሚቀርብበት ቦታ ከዚህ ተራራ ጀመረ።
የክፍሉ ሌላ ወሳኝ ገጽ ዘፍ 15፥6 ነው፦ «አመነ፥ ጽድቅም ሆኖ ተቆጠረለት» — ሰው በእግዚአብሔር ፊት ተቀባይነት የሚያገኘው በሥራው ሳይሆን በእምነት መሆኑ የመጀመሪያው ግልጽ ማስረጃ። ጳውሎስ ይህችኑ ቁጥር በሮሜ 4 እና በገላ 3 ላይ ወስዶ ያብራራታል።
የብሉይ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 22–23 · (ዘፍ 15 → ገጽ 17)ሦስት ፈጣን ማቆሚያዎች — የተስፋው ሥዕል እየጠራ ሲመጣ፦ (1) ፋሲካ፦ የበጉ ደም ሞትን ያሳልፋል፤ (2) ዳዊት፦ «ዙፋንህ ለዘላለም ይጸናል»፤ (3) ኢሳይያስ 53፦ ከ700 ዓመት በፊት የተሳለው የሚሠቃየው አገልጋይ። ልጆቹ እንደ መርማሪ ፍንጮቹን ያገናኛሉ፦ በግ + ንጉሥ + አገልጋይ = ማን? ከሦስቱም ጀርባ አንድ ሕግ አለ፦ «ያለ ደም ማፍሰስ ስርየት የለም» (ዕብ 9፥22) — የብሉይ መስዋዕቶች ሁሉ ግን «የሚመጣው ነገር ጥላ» ነበሩ (ዕብ 10፥1)፤ እውነተኛውን በግ ይጠባበቁ ነበር።
ጥ. መሥዋዕት ለምን አስፈለገ? መ. የኃጢአት ደመወዝ ሞት ስለሆነ ያለ ደም ማፍሰስ ስርየት የለም፤ የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች ሁሉ ግን ወደ እውነተኛው በግ ወደ ክርስቶስ የሚያመለክቱ ጥላዎች ነበሩ። (ዕብ 9፥22 · 10፥1)
ሦስቱም መስመሮች በአንድ ሰው ይገናኛሉ፦ የፋሲካችን በግ (1ቆሮ 5፥7)፣ የዳዊት ልጅ ንጉሥ (ሉቃ 1፥32–33)፣ የኢሳይያስ አገልጋይ (ሐዋ 8፥32–35)።
«የመርማሪ ፋይል» — ሦስቱ ፍንጮች «ተፈላጊው ማን ነው?» በሚል ይለጠፋሉ፤ መልሱ እስከ ሳምንት 6 ይቆያል። ካርዶች፦ «ፋሲካ» · «ዳዊት» · «ነቢያት»።
ጭነቱ ከባድ ነው — ዝርዝር ውስጥ አትግቡ፤ ሦስቱን እንደ ሦስት «የተስፋ ፎቶዎች» ብቻ አሳዩ። ጥልቀቱ የ14 ዓመቱ ትምህርት ድርሻ ነው።
ፋሲካየበጉ ደም ሞትን ያሳለፈበት ሌሊት — የመቤዠት ዓመታዊ መታሰቢያ።
መሢሕ«የተቀባው» — ተስፋ የተደረገው አዳኝ ንጉሥ።
ነቢይ · ካህን · ንጉሥሦስቱ ሹመቶች — ክርስቶስ ሦስቱንም በአንድነት ይፈጽማል።
ንባብ፦ ዘጸ 12፥1–13 · ኢሳ 53 (ሙሉ) · መዝ 22፥1–18። ተግባር፦ ኢሳ 53ን አንብባችሁ «ይህ ማንን ይመስላል?» ተወያዩ — መልሱን እስከሚቀጥለው ሳምንት ያዙት።
BibleProject አማርኛ — «መሲሕ» (Messiah)፤ የሳምንቱን «መሢሕ» ቁልፍ ቃል በአኒሜሽን ያብራራል።
መዝሙሩ የሚጀምረው በ52፥13 ነው (በ53፥1 አይደለም) — የመክፈቻው ቃል «ከፍ ከፍ ማለት» ነው። ስለዚህ የመከራው መዝሙር የሚከፈተው በድል ነው። ልጆቹ ተስፋ ቢስ ሆነው እንዳይወጡ ይህ ይረዳል።
በ52፥15 «ያስደንቃል» የተባለው የዕብራይስጥ ቃል ሁለት ትርጉም አለው፦ መርጨት (የካህኑ የመንጻት ሥርዓት) እና ማስደነቅ። ሁለቱም እውነት ናቸው — አገልጋዩ ያነጻል፣ ያስደንቃልም።
በ53፥4-6 «የእኛ / እኛ» የሚለው ደጋግሞ ይመጣል — የእኛ ደዌ፣ የእኛ ሕመም፣ ስለ እኛ መተላለፍ፣ የእኛ ሰላም። ነቢዩ ሆን ብሎ ደጋገመው፦ ታሪኩ ስለ ሩቅ ሰው ሳይሆን ስለ እኛ ነው። በክፍል፦ ጥቅሱን እያነበቡ «እኛ»ን ያስቆጥሩ።
አገልጋዩ የመጣው «ከደረቅ መሬት እንደሚበቅል ሥር» ነው (53፥2) — ውበትም ግርማም አልነበረውም። መሢሑ በክብር ሳይሆን በትሕትና መጣ።
የብሉይ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 767–768ግብ፦ ወንጌላትን እንደ ተስፋ ፍጻሜ ማንበብ — ኢየሱስ «ከየትም» አልመጣም፤ ለ2,000 ዓመታት ሲጠበቅ የነበረው እርሱ ነው። የክፍሉ ጫፍ መስቀሉ ነው፤ ትርጉሙም ባለፉት ሳምንታት በተሰበሰቡት ሥዕሎች (ዘር · በግ · ንጉሥ · አገልጋይ) ይነበባል።
→ የሚጥለው መሠረት፦ የክርስቶስ ማንነት (ፍጹም አምላክ፣ ፍጹም ሰው) · የመስቀሉ ሥራ«የሰው ልጅ እንዲያገለግሉት ሳይሆን፣ ለማገልገልና ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ አድርጎ ለመስጠት መጥቷልና።» — ማርቆስ 10፥45
«የመርማሪ ፋይሉ» ይከፈታል — ተፈላጊው ተገኘ። ዓለምን የፈጠረው ቃል ሥጋ ሆኖ በእኛ መካከል አደረ። በናዝሬት ምኩራብ ኢየሱስ ኢሳይያስን ገልጦ «ዛሬ ይህ መጽሐፍ ተፈጸመ» አለ። ተአምራቱ የመንግሥቱ ምልክቶች ናቸው — ውድቀት ያበላሸውን አንድ በአንድ ሲያስተካክል።
ጥ. ኢየሱስ ክርስቶስ ማን ነው? መ. የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ — ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው የሆነ፤ ሊቤዠን የሚችል አዳኝ እርሱ ብቻ ነው። (ዮሐ 1፥1፣14 · ቆላ 2፥9)
አጽንዖቱ፦ ኢየሱስ የታሪኩ «መቆራረጥ» ሳይሆን «ፍጻሜው» ነው — ሁሉም የተስፋ መስመሮች እርሱ ጋር ደረሱ።
የተስፋ-ፍጻሜ ማዛመድ ጨዋታ፦ የብሉይ ተስፋ ካርዶች ከወንጌል ፍጻሜዎች ጋር ይዛመዳሉ። ካርድ፦ «ሥጋዌ»።
ሥጋዌቃል ሥጋ የሆነበት — እግዚአብሔር ሰው ሆኖ በመካከላችን ማደሩ።
ወንጌል«የምሥራች» — እግዚአብሔር በክርስቶስ ስለ ፈጸመው ሥራ የሚነገር ዜና።
የእግዚአብሔር መንግሥትየእግዚአብሔር ንግሥና — በክርስቶስ ተጀምሮ በመመለሱ የሚፈጸም።
ንባብ፦ ዮሐ 1፥1–18 · ሉቃ 4፥16–30 · ፊልጵ 2፥5–11። ተግባር፦ አንድ «ተስፋ → ፍጻሜ» ጥንድ ፈልጉ (ምሳሌ፦ ኢሳ 7፥14 → ማቴ 1፥22–23)።
የሳምንቱ መገለጥ፦ ዮሐንስ ወንጌሉን የጀመረበት ቃል «በመጀመሪያ» ነው — ይህ በትክክል ዘፍጥረት 1፥1 የሚጀምርበት ቃል ነው። ዮሐንስ ሆን ብሎ ነው፦ «ይህ አዲስ ታሪክ አይደለም — ያ ታሪክ ነው።» በክፍል፦ ዘፍ 1፥1ንና ዮሐ 1፥1ን ጎን ለጎን አስነብቡ፤ ልጆቹ ራሳቸው ያገኙታል። ይህ የመላው ኮርስ ሐሳብ በአንድ ቃል ውስጥ ነው — እስከ ዛሬ ሳይነገር የተጠበቀ ነው።
«ቃል» (ሎጎስ) — ኢየሱስ የእግዚአብሔር ራስን-መግለጫ ነው። «ቃልም እግዚአብሔር ነበር» — ማንነቱ ግልጽ ሆኖ ተቀምጧል።
«ሁሉ በእርሱ ተፈጠረ» (1፥3፤ ቆላ 1፥15-17፤ ዕብ 1፥1-3) — ስለዚህ በሳምንት 2 ያስተማርነው ፍጥረት የክርስቶስ ሥራ ነበር። ቅስቱ እዚህ ይዘጋል።
«ብርሃንም በጨለማ ያበራል፤ ጨለማውም አላሸነፈውም» (1፥5) — ከሳምንት 3 ጀምሮ ያለው ጨለማ አልቻለውም።
የአዲስ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 229«መቤዠት» ማለት ዋጋ ከፍሎ ነጻ ማውጣት ነው — የኮርሱ ርዕስ የሚብራራበት ሳምንት። የመጨረሻው ፋሲካ እራት፣ ጌቴሴማኒ፣ መስቀል። በመስቀሉ ላይ ሁሉም ካርዶች ይነበባሉ፦ ዘሩ እባቡን ቀጠቀጠ፤ በጉ ታረደ፤ ንጉሡ በእሾህ አክሊል ነገሠ፤ አገልጋዩ ስለ መተላለፋችን ቈሰለ። «ተፈጸመ»። ከመስቀሉ ጀርባ ያለው ታላቁ ልውውጥ ይህ ነው፦ «እኛ በርሱ ሆነን የእግዚአብሔር ጽድቅ እንድንሆን፣ ኀጢአት የሌለበትን እርሱን እግዚአብሔር ስለ እኛ ኀጢአት አደረገው» (2ቆሮ 5፥21) — የእኛ ኃጢአት ወደ እርሱ፣ የእርሱ ጽድቅ ወደ እኛ።
ጥ. ክርስቶስ በመስቀል ላይ ምን ፈጸመ? መ. በእኛ ምትክ ሆኖ የኃጢአታችንን ዋጋ ሙሉ በሙሉ ከፈለ፣ ጽድቁንም ሰጠን — ስለዚህ ደህንነት በሥራችን የማንጨምርበት የተፈጸመ ሥራ ነው። (ማር 10፥45 · 2ቆሮ 5፥21)
የመተካካት ሥዕሎች ሁሉ ይሰበሰባሉ፦ የሞሪያ በግ → የፋሲካ በግ → «የእግዚአብሔር በግ»። መስቀሉ ድንገተኛ አደጋ ሳይሆን ከዘፍ 3፥15 ጀምሮ የተነገረ ዕቅድ ነው (ሐዋ 2፥23)።
የመስመር ንባብ፦ የተሰቀሉት ካርዶች አንድ በአንድ ከመስቀሉ ጋር ይገናኛሉ። ካርድ፦ «መስቀል — ተፈጸመ» (በመስመሩ መሃል፣ ከሁሉም ከፍ ብሎ)።
ስሜታዊ ክብደቱ ከፍተኛ ነው — በአክብሮት ጨርሱ፤ ግን ተስፋ ቢስ አታድርጉ፦ «ታሪኩ እዚህ አላበቃም — በሚቀጥለው ሳምንት እንገናኝ»።
ቤዛምርኮኛን ነጻ ለማውጣት የሚከፈል ዋጋ (ማር 10፥45)።
ምትክነትክርስቶስ በእኛ ፈንታ መቆሙ — ታላቁ ልውውጥ (2ቆሮ 5፥21)።
ማስተስረያኃጢአትን የሚያስወግድ መሥዋዕት (1ዮሐ 4፥10)።
ጸጋየማይገባንን መልካምነት በነጻ መቀበል።
ንባብ፦ ማር 14–15 (በቀናት ከፋፍሉ) · ኢሳ 53 ከማር 15 ጎን ለጎን · 1ጴጥ 3፥18። ተግባር፦ ኢሳ 53 በማር 15 የተፈጸመባቸውን መስመሮች ምልክት አድርጉ።
ማብራሪያው ማር 10፥45ን «በማርቆስ ወንጌል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቁጥሮች አንዱ» ይለዋል — ኢየሱስ ራሱ ለምን እንደመጣ የተናገረበት ቁጥር ነው። የክፍሉ የቃል ጥናት ይህ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።
«ቤዛ» ማለት ምርኮኛን ወይም ባሪያን ነጻ ለማውጣት የሚከፈል ዋጋ ነው። ጳውሎስም «በዋጋ ተገዝታችኋል» ይላል (1ቆሮ 6፥19-20)። የኮርሱ ርዕስ «መቤዠት» የሚያርፈው በዚህ ቃል ላይ ነው።
በ10፥38 ኢየሱስ ያዕቆብንና ዮሐንስን «የምጠጣውን ጽዋ ትጠጣላችሁን?» ይላቸዋል። በመጽሐፍ ቅዱስ «ጽዋ» መከራን ያመለክታል (ማር 14፥36)። መልሱን ሳያውቁ «እንችላለን» አሉ።
ማብራሪያው ማር 10፥45ን ከፊልጵ 2፥6-8 (ራሱን ባዶ አደረገ) እና ከኢሳ 53፥10-12 ጋር ያገናኘዋል — የሳምንት 5 አገልጋይ እዚህ ደረሰ።
የአዲስ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 173ግብ፦ ትንሣኤ «ደስተኛ መጨረሻ» ብቻ ሳይሆን የአዲስ ፍጥረት መጀመሪያ መሆኑን መረዳት — መንፈስ ቅዱስ፣ ቤተ ክርስቲያን፣ የሚመጣው አዲስ ሰማይና ምድር። ትልቁ ግኝት፦ ታሪኩ ገና አላለቀም፤ እኛም በውስጡ ነን።
→ የሚጥለው መሠረት፦ ንስሐና እምነት · አዲስ ልደት · መንፈስ ቅዱስ · ቤተ ክርስቲያን«ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው ነገር ዐልፏል፤ እነሆ፤ አዲስ ሆኗል።» — 2ኛ ቆሮንቶስ 5፥17
ባዶው መቃብር። ከዚያም የኤማሁስ መንገድ — ኢየሱስ ራሱ «ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮ» ታሪኩን ሲተረጉም፤ ኮርሳችን በሳምንት 1 የጀመረበት ክፍል ተመልሶ ይመጣል — አሁን ግን ልጆቹ ራሳቸው ታሪኩን ያውቁታል። ትንሣኤ ማለት፦ ክፍያው ተቀባይነት አገኘ፤ ሞት የመጨረሻ ቃል የለውም። ጳውሎስ ወንጌልን በሦስት መስመር ያስቀምጠዋል፦ ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ፤ ተቀበረ፤ በሦስተኛውም ቀን ተነሣ — «እንደ መጻሕፍት» (1ቆሮ 15፥3–4)። ታሪኩ ሁሉ ሲጠብቀው የነበረው ይህ ነው።
ጥ. የክርስቶስ ትንሣኤ ምን ያረጋግጣል? መ. መስዋዕቱ ተቀባይነት ማግኘቱን፣ ሞት መሸነፉን፣ እርሱም ሕያው ጌታ መሆኑን፤ እርሱ በኩራት ስለሆነ በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ ከእርሱ ጋር ይነሣሉ። (1ቆሮ 15፥17–22)
ክርስቶስ «ላንቀላፉት በኩራት» ነው (1ቆሮ 15፥20) — የእርሱ ትንሣኤ የእኛ ትንሣኤ መጀመሪያ። በአዳም ሞት እንደመጣ፣ በክርስቶስ ሕይወት መጣ።
የኤማሁስ ጨዋታ፦ ጥንድ ጥንድ ሆነው አንዱ «ያላወቀ መንገደኛ»፣ ሌላው ታሪኩን በካርዶቹ ይተርክለታል። ካርድ፦ «ትንሣኤ»።
ትንሣኤክርስቶስ በአካል ከሙታን መነሣቱ — የእምነታችን መሠረት (1ቆሮ 15፥17)።
በኩራትየመከሩ የመጀመሪያ ፍሬ — የእኛ ትንሣኤ ዋስትና።
ሕያው ተስፋበትንሣኤው ላይ የተመሠረተ የማይጠፋ ተስፋ (1ጴጥ 1፥3)።
ንባብ፦ ሉቃ 24 · 1ቆሮ 15፥1–11 · 1ጴጥ 1፥3–5። ተግባር፦ የ1ቆሮ 15፥3–4ን ሦስት መስመር በቃል ያዙ — «ሞተ · ተቀበረ · ተነሣ»።
ጳውሎስ በ15፥3 «የተቀበልኩትን አስተላለፍኩላችሁ» ይላል — ማለት ይህ ሦስት-መስመር ማጠቃለያ (ሞተ · ተቀበረ · ተነሣ) ወንጌላቱ ከመጻፋቸው በፊት ቤተ ክርስቲያን በቃል ይዛው የነበረ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት እጅግ ጥንታዊ የእምነት ቃላት አንዱ።
በ15፥6 ከ500 በላይ ሰዎች በአንድ ጊዜ እንዳዩት ጽፎ «አብዛኞቹ እስከ አሁን በሕይወት አሉ» ይላል — ማለቱ «ሂዱና ራሳችሁ ጠይቋቸው» ነው። ሊመረመር የሚችል ማስረጃ እንጂ ተረት አይደለም። ይህ በዚህ ዕድሜ ላይ ጥያቄ ለሚያነሱ ልጆች የሚሰጥ መልስ ነው።
«በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተጻፈ» የሚለው ሐረግ ሁለት ጊዜ ይደጋገማል — ማብራሪያው ወደ ኢሳ 53፥1-12 እና ማር 10፥45 ይመራል። ልጆቹ ባለፉት ሁለት ሳምንታት የተማሩት ሁሉ እዚህ ይሰበሰባል።
«በሦስተኛው ቀን» የሚለው ከዮና ምልክት (ማቴ 12፥38-42) እና ከሆሴዕ 6፥2 ጋር ይያያዛል።
የአዲስ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 434ኢየሱስ ዐረገ፤ መንፈስ ቅዱስ ወረደ፤ ቤተ ክርስቲያን ተወለደች — ወንጌሉ በአንድ ቀን 3,000 ደረሰ፤ ዛሬም እኛ ጋር ደርሷል (ሐዋ 8 — ወደ ኢትዮጵያ!)። ታሪኩ ወደ ፍጻሜው ያመራል፦ አዲስ ሰማይና ምድር፣ «እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል» — ሻሎም ተመልሶ፣ ከዘፍ 1–2 የበለጠ ሆኖ። የበዓለ ሃምሳው ሕዝብ ስብከቱን ሰምተው ልባቸው ተነክቶ «ወንድሞች ሆይ፥ ምን እናድርግ?» አሉ፤ መልሱም፦ «ንስሓ ግቡ፤ … እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ» (ሐዋ 2፥37–38) — ወንጌል ሁልጊዜ ምላሽ ይጠይቃል፤ ያ ምላሽ የሚብራራው በሚቀጥለው ዓመት ትምህርት ነው።
ጥ. ሰው ለወንጌል ምን ምላሽ ይሰጣል? መ. ንስሐ መግባትና በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ማመን፤ የሚያምንም ሁሉ አዲስ ፍጥረት ነው — በመንፈስ ቅዱስ የታተመ የእግዚአብሔር ልጅ ይሆናል። (ሐዋ 2፥38 · 16፥31 · 2ቆሮ 5፥17)
በክርስቶስ ያለ ሁሉ «አዲስ ፍጥረት» ነው — መቤዠቱ ዛሬ የሚደርሰን ስጦታ ነው። ወንጌል ሁልጊዜ ምላሽ ይጠይቃል — ታሪኩ በእኛ ላይ የሚያርፍበት ቦታ ይህ ነው።
የመጨረሻዎቹ ካርዶች፦ «መንፈስ ቅዱስ + ቤተ ክርስቲያን»፣ «እኛ — ዛሬ» (የልጆቹ ስሞች!) እና «አዲስ ፍጥረት»። መስመሩ ተጠናቀቀ።
ንስሐከኃጢአት ተመልሶ ወደ እግዚአብሔር መዞር።
እምነትለደህንነት በክርስቶስ ብቻ መታመን (ሐዋ 16፥31)።
መንፈስ ቅዱስበአማኞች ውስጥ የሚያድር አምላክ — አጽናኝና ለዋጭ።
ቤተ ክርስቲያንየክርስቶስ አካል — የእግዚአብሔር አዲስ ቤተሰብ።
ንባብ፦ ሐዋ 2፥22–47 · 2ቆሮ 5፥14–21 · ራእ 21፥1–7። ተግባር፦ ወላጆቻችሁን ጠይቁ — «እናንተ እንዴት አመናችሁ? ታሪካችሁን ንገሩን።»
«ጴንጠቆስጤ» በግሪክ «ሃምሳኛ» ማለት ነው — ከትንሣኤ በኋላ 50ኛው ቀን።
ያ ቀን የመኸር በዓል ነበር (ዘሌ 23፥15-16) — እስራኤል የመጀመሪያውን ፍሬ ይዛ የምታመሰግንበት። በዚያው ቀን እግዚአብሔር የራሱን የመጀመሪያ መኸር አጨደ፦ 3,000 ሰዎች። የበዓሉ ትርጉም በዚያ ቀን ተፈጸመ።
ማብራሪያው ያስተውላል፦ ለበዓሉ ከየአገሩ የመጡ አይሁድ በኢየሩሳሌም ተሰብስበው ነበር። ቋንቋዎቹ የተሰጡት ለዚህ ነው — እግዚአብሔር ቀኑን መርጦታል። ወንጌል ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ ለሁሉም ሕዝብ የታሰበ ነው።
1ቆሮ 12፥13 — በአንድ መንፈስ ወደ አንድ አካል ተጠመቅን። ቤተ ክርስቲያን የተወለደችው እዚህ ነው።
የአዲስ ኪዳን ማብራሪያ · ገጽ 295በየሳምንቱ አንድ ጥያቄና መልስ በቃል ይያዛል (በNew City Catechism ሞዴል)። በኮርሱ መጨረሻ ስምንቱ መልሶች አንድ ላይ የወንጌልን ሙሉ አመክንዮ ይሠራሉ — ከ«ለምን ተፈጠርን?» እስከ «ምን እናድርግ?»። ይህ ልጆቹ ወደፊት ለሚማሩት ማንኛውም ትምህርት የሚይዙት መሠረት ነው።
በመልኩ ፈጠረን — እርሱን እንድናውቅ፣ እንድንወደው፣ እንድናከብረውና ከእርሱ ጋር ለዘላለም እንድንኖር።
ዘፍ 1፥27 · መዝ 8የእግዚአብሔርን ትእዛዝ መተላለፍና እርሱን ከልባችን ማዕከል ማውጣት ነው፤ ደመወዙም ሞት ነው — የእግዚአብሔር ስጦታ ግን በክርስቶስ የዘላለም ሕይወት ነው።
ሮሜ 6፥23እግዚአብሔር በራሱ ተነሳሽነት የሚገባው የማይለወጥ የተስፋ ውል ነው፤ እግዚአብሔር ቃል የገባውን ሁሉ ይፈጽማል።
ዘፍ 12፥1–3 · ዕብ 6፥17–18ያለ ደም ማፍሰስ ስርየት የለምና፤ የብሉይ መስዋዕቶች ሁሉ ግን ወደ እውነተኛው በግ ወደ ክርስቶስ የሚያመለክቱ ጥላዎች ነበሩ።
ዕብ 9፥22 · 10፥1የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ — ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው የሆነ፤ ሊቤዠን የሚችል አዳኝ እርሱ ብቻ ነው።
ዮሐ 1፥1፣14 · ቆላ 2፥9በእኛ ምትክ ሆኖ የኃጢአታችንን ዋጋ ሙሉ በሙሉ ከፈለ፣ ጽድቁንም ሰጠን — ደህንነት የተፈጸመ ሥራ ነው።
ማር 10፥45 · 2ቆሮ 5፥21መስዋዕቱ ተቀባይነት ማግኘቱን፣ ሞት መሸነፉን፣ እርሱም ሕያው ጌታ መሆኑን፤ በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ ከእርሱ ጋር ይነሣሉ።
1ቆሮ 15፥17–22ንስሐ መግባትና በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ማመን፤ የሚያምንም ሁሉ አዲስ ፍጥረት ነው — በመንፈስ ቅዱስ የታተመ የእግዚአብሔር ልጅ።
ሐዋ 2፥38 · 16፥31 · 2ቆሮ 5፥17ለ12–13 ዓመት ልጆች ንግግር ብቻ አይበቃም — ውይይት፣ ጨዋታና ተሳትፎ ይፈልጋሉ። እያንዳንዱ ሳምንት ተመሳሳይ አምስት-ደረጃ ፍሰት ይከተላል፤ የእያንዳንዱ ቀለም ስፋት የጊዜውን ድርሻ ያሳያል — ነካ አድርገው ዝርዝሩን ይመልከቱ፦
መዝሙር · ሰላምታ · ያለፈው ሳምንት ግምገማ ጨዋታ — ልጆቹ የባለፈውን ካርድ አስታውሰው ይተርካሉ።
ማስታወሻ፦ የክፍለ ጊዜው ርዝመት 60 ደቂቃ ከሆነ የታሪኩና የውይይቱ ክፍሎች ወደ 22/13 ደቂቃ ይታጠፋሉ — ፍሰቱ አይቀየርም። የመስመሩ ካርድ ሁልጊዜ በ«ታሪኩ» ውስጥ ይሠራል፤ ጨዋታው ደግሞ በ«ውይይት» ውስጥ ይካሄዳል።
በክፍሉ ግድግዳ ላይ በ10 ሳምንታት የሚገነባ ትልቅ የታሪክ መስመር — በየሳምንቱ ልጆቹ ራሳቸው የዕለቱን ካርድ ሠርተው ይሰቅላሉ። በሳምንት 10 ሙሉው ታሪክ በግድግዳው ላይ ይሆናል፤ እያንዳንዱ ልጅ መስመሩን እያየ ሙሉውን ታሪክ በራሱ ቃላት መተረክ ይችላል — ይህ የኮርሱ ዋና የስኬት መለኪያ ነው።
እንዴት ይሠራል? — በአራት ቀላል ደረጃዎች፦
በክፍሉ ግድግዳ ላይ አንድ ረዥም ገመድ ከጫፍ እስከ ጫፍ ይወጠራል። 13 ወፍራም ባዶ ካርዶችና ልብስ መቆንጠጫዎች (ወይም ክሊፖች) ይዘጋጃሉ — እያንዳንዱ ካርድ የታሪኩ አንድ ምዕራፍ ይሆናል። የሚያስፈልገው ይህ ብቻ ነው፦ ገመድ፣ ካርድ፣ ማርከር።
በእንቅስቃሴው ጊዜ ልጆቹ የዕለቱን ካርድ ይሠራሉ — ርዕሱ፣ ትንሽ ሥዕልና አንድ መስመር ጽሑፍ። ለምሳሌ በሳምንት 4፦ በ«ኖኅ» ካርድ ላይ ቀስተ ደመና፣ በ«አብርሃም» ካርድ ላይ ከዋክብት ይሳላሉ፤ አንድ ልጅ ካርዱን በገመዱ ላይ ይሰቅለዋል። ካርዱ የልጆቹ ሥራ ስለሆነ ታሪኩ «የእነርሱ» ይሆናል።
በየሳምንቱ መክፈቻ ላይ አንድ ልጅ ተነስቶ ከመጀመሪያው ካርድ ጀምሮ እየተራመደ ታሪኩን እስከ ያለፈው ሳምንት ካርድ ድረስ በ2 ደቂቃ ይተርካል። ካርዶቹ የማስታወሻ ፍንጭ ናቸው — መሸምደድ አያስፈልግም፤ ሥዕሎቹን እያዩ በራሳቸው ቃላት ይናገራሉ። በ10 ሳምንት ውስጥ እያንዳንዱ ልጅ ቢያንስ አንድ ጊዜ ይራመዳል።
ወላጆች ተጋብዘው እያንዳንዱ ልጅ ሙሉውን መስመር — ከፍጥረት እስከ አዲስ ፍጥረት — በራሱ ቃላት ይተርካል። ፎቶ ይነሳል፣ የምስክር ወረቀት ይሰጣል፤ መስመሩም የክረምቱ ምስክር ሆኖ በግድግዳው ላይ ይቀራል። ወደፊት የሚረከቧቸው መምህራን ይህን ትርኢት ሲያዩ ልጆቹ ምን ይዘው እንደመጡ ያውቃሉ።
«እኛ — ዛሬ» የሚል ካርድ በመስመሩ ላይ አለ። ልጆቹ ስማቸውን በታሪኩ ውስጥ ሲጽፉ፣ መጽሐፍ ቅዱስ «የሌሎች ታሪክ» መሆኑ ቀርቶ «የእኔም ታሪክ» ይሆናል።
የኮርሱ ዋና ግብ ይህ ነውኮርሱ የተቀረጸው በዓለም ዙሪያ የተመሰከረላቸው ወንጌላዊ የልጆች ሥርዓተ ትምህርቶች በሚጋሯቸው መርሆዎች ላይ ነው፦
ትርጓሜ ከመስጠት በፊት ታሪኩን እንተርካለን፤ አስተምህሮው የታሪኩ የራሱ አመክንዮ ሆኖ ይወጣል። በአንድ ትምህርት አንድ ቁልፍ ሐሳብ ብቻ።
የብሉይ ታሪኮች «እንደ ዳዊት ደፋር ሁን» በሚል የግብረ ገብ ምሳሌነት አያበቁም — እያንዳንዱ ትምህርት «ይህ ወደ ክርስቶስ እንዴት ይጠቁማል?» በሚል ይዘጋል።
ኃጢአትን በሐቀኝነት እንሰይማለን — ግን በፍርሃት አናስተምርም። የውድቀት ትምህርት እንኳ የሚያበቃው በተስፋ ነው፤ ጸጋ የየሳምንቱ የመጨረሻ ቃል ነው።
መጽሐፍ ቅዱስ የመጨረሻ ሥልጣን፣ ደህንነት በጸጋ በእምነት፣ ከክርስቶስ ጋር የግል ግንኙነት — በሞቀና በማያከራክር ቃና። ጥልቅ የአስተምህሮ ክርክር የ14 ዓመቱ ትምህርት ድርሻ ነው።
የ12–13 ዓመት ልጆች በውይይት፣ በጥያቄ፣ በጨዋታና በሥራ ይማራሉ። እያንዳንዱ ልጅ በየሳምንቱ ቢያንስ አንድ ጊዜ ይናገራል፣ አንድ ነገር ይሠራል።
ኮርሱ ራሱን ችሎ የተሟላ ነው — ልጁ ሙሉውን ታሪክ ይዞ ይወጣል። በተመሳሳይ ጊዜ ወደፊት የሚማረው ሁሉ የሚያርፍበት መሠረት ይሆናል፤ ተከታታይ ኮርሶቻችን አንዱ በሌላው ላይ ይገነባሉ።
ለመምህራን ዝግጅትና ለክፍል ውስጥ አገልግሎት — ካርዱን ነካ በማድረግ ምንጩን ይክፈቱ ↗
ለ6–13 ዓመት ልጆች የተጻፈ የሥርዓተ አስተምህሮ (systematic theology) መጽሐፍ — ረቂቅ እውነቶችን በታሪክና በምሳሌ የሚያስረዳ። የ«ቁልፍ ቃላት» እና «ቁልፍ እውነት» አቀራረባችን ሞዴል።
52 ጥያቄና መልስ ከልጆች ማስተካከያና ከነጻ መተግበሪያ ጋር (Gospel Coalition/Crossway) — የኮርሳችን 8 ጥያቄዎች ቀጥተኛ ሞዴል። newcitycatechism.com
የ10-ደቂቃ የቤተሰብ ጥናቶች — ብሉይና አዲስ ኪዳንን በመቤዠት መስመር የሚያልፉ፤ የ«በቤተሰብ» ሳምንታዊ ንባባችን ሞዴል።
«እባብ-ቀጥቃጩ ወደ ገነት እንዴት እንደሚመልሰን» — ከዘፍ 3፥15 እስከ ክርስቶስ ያለውን የኮርሳችንን የዘር ተስፋ መስመር የሚከተል። የአኒሜሽን ፊልሙ ምዕራፍ 1 (ፍጥረት–ውድቀት) በVimeo በነጻ ይታያል፤ መጽሐፉ በCrossway ይገኛል።
በዚህ ዕቅድ ውስጥ ያሉት ጥቅሶች በሙሉ ከአዲሱ መደበኛ ትርጉም (NASV) ናቸው — ቤተ ክርስቲያናችን የምትጠቀመው። በbible.com (YouVersion) የአማርኛ ትርጉሞች ሁሉ — 1954፣ አዲሱ መደበኛ ትርጉም እና ሌሎችም — በድር እና በስልክ መተግበሪያ በነጻ ይገኛሉ።
በሙያ የተተረጎሙ የአኒሜሽን ቪዲዮዎች — «የእግዚአብሔር አምሳል»፣ «መሥዋዕት እና ስርየት»፣ «የመንግሥቱ ወንጌል»፣ «መንፈስ ቅዱስ»፣ «ተስፋ»። አምስቱም በትምህርቶቹ ውስጥ በቀጥታ ተያይዘዋል። bibleproject.com/amharic · YouTube «BibleProject - Amharic»
ስለ መቤዠት ጭብጥ የተዘጋጀ ሙሉ መመሪያ — ቪዲዮ፣ የብሉይና የአዲስ ኪዳን ጥናት ጽሑፎች፣ የቡድን ጥናት መመሪያና የንባብ ዕቅድ (በእንግሊዝኛ)። ለመምህራን ዝግጅት የኮርሱ ጭብጥ ቀጥተኛ ማብራሪያ — በአንድ መምህር የተመከረ።
Sally Lloyd-Jones — «እያንዳንዱ ታሪክ ስሙን በሹክሹክታ ይጠራል»። የብሉይ ታሪኮችን ያለ ግብረ-ገብ ማጠንጠኛ በተስፋ ቅርጽ የመተረክ ምርጥ ሞዴል።
Vaughan Roberts — የመጽሐፍ ቅዱስን አንድ-ታሪክነት በእግዚአብሔር መንግሥት መነጽር የሚያሳይ። ሙሉው ኮርስ በነጻ፦ 9 የ10-ደቂቃ ቪዲዮዎች + የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች + PDF መመሪያዎች — godsbigpicture.co.uk።
Lifeway — ክርስቶስ-ተኮር የጊዜ ቅደም ተከተል ሥርዓተ ትምህርት፤ የ«ታሪክ → ወደ ክርስቶስ → ጥያቄ» ሳምንታዊ ቅርጻችን የዚህ አቀራረብ ትርጉም ነው።
13 የመስመር ካርዶች (ወፍራም ወረቀት)፣ ገመድና ቴፕ፣ ማርከሮች፣ የውይይት ወረቀቶች፣ የሳምንት 10 የምስክር ወረቀቶች — ወጪው ዝቅተኛ ነው።
ኮርሱ የተሳካ መሆኑን በሦስት ቀላል መለኪያዎች እናውቃለን፦
በሳምንት 10 እያንዳንዱ ልጅ የመስመሩን ካርዶች እያየ ሙሉውን ታሪክ — ከፍጥረት እስከ አዲስ ፍጥረት — በራሱ ቃላት ይተርካል።
ዘፍ 3፥15 · ኢሳ 53፥5 · ማር 10፥45 · 2ቆሮ 5፥17 በቃል ተይዘዋል — አራቱ ጥቅሶች ብቻቸውን የወንጌልን ታሪክ ይተርካሉ።
የኮርሱን 8 ጥያቄና መልስ ይመልሳሉ — ከሁሉም በላይ «መቤዠት ማለት ምን ማለት ነው?» ሲባሉ «ዋጋ ከፍሎ ነጻ ማውጣት፤ ክርስቶስ ለእኛ ያደረገው» ብለው በራሳቸው ቃላት ይመልሳሉ።
ልጁ ኮርሱን ሲጨርስ የመጽሐፍ ቅዱስን ሙሉ ታሪክ በአንድ መስመር ይዞ ይወጣል። ከዚህ በኋላ የሚያነበው ማንኛውም ክፍል — በሰንበት ትምህርት ቤት ይሁን በግሉ — «ይህ የት ላይ ነው የሚገባው?» ብሎ የሚያስቀምጥበት ቦታ ያገኛል።
ክፍል 1→ የፍጥረት፣ የእግዚአብሔር መልክና የኃጢአት አስተምህሮ
ክፍል 2→ ተስፋ፣ ቃል ኪዳንና «በእምነት መጽደቅ» (ዘፍ 15፥6)
ክፍል 3→ የክርስቶስ ማንነትና የመስቀሉ ሥራ (2ቆሮ 5፥21)
ክፍል 4→ ንስሐና እምነት፣ አዲስ ልደት፣ መንፈስ ቅዱስ፣ ቤተ ክርስቲያን